Banyak orang tidak tahu bahwa Indonesia pernah — dan masih — melahirkan ulama-ulama kelas dunia yang karyanya bukan sekadar beredar di pesantren-pesantren lokal, melainkan menjadi rujukan resmi di Universitas Al-Azhar Kairo, Masjidil Haram Makkah, hingga universitas-universitas di Eropa dan Amerika. Nama-nama mereka diabadikan dalam silsilah sanad keilmuan Islam internasional, dan kitab-kitab mereka terus dicetak ulang hingga hari ini.
Artikel ini akan memperkenalkan 5 ulama besar Indonesia yang karya-karyanya benar-benar mendunia — bukan klaim kosong, melainkan fakta yang bisa dilacak dalam catatan sejarah Islam internasional.
1. Syekh Nawawi Al-Bantani (1813–1897): "Sayyid Ulama al-Hijaz" dari Tanara, Banten
Siapa yang menyangka bahwa seorang anak dari Tanara, sebuah desa kecil di Banten, akan menjadi ulama paling berpengaruh di jantung dunia Islam?
Syekh Muhammad Nawawi bin Umar Al-Bantani adalah ulama Nusantara yang menghabiskan sebagian besar hidupnya mengajar di Masjidil Haram, Makkah. Kealiman beliau diakui sedemikian tinggi hingga para ulama Hijaz — kawasan yang mencakup Makkah dan Madinah — menggelarinya "Sayyid Ulama al-Hijaz", yang berarti Pemimpin Ulama Hijaz. Gelar ini bahkan diabadikan langsung di sampul edisi Kairo kitab tafsirnya.
Karya terbesar beliau adalah Kitab Tafsir Marah Labid (nama lengkap: Marah Labīd lī Kasyfi Ma'na al-Qur'an al-Majīd), sebuah tafsir Al-Qur'an lengkap dalam bahasa Arab yang diakui dan beredar luas di dunia Islam, termasuk di lingkungan akademik Al-Azhar, Mesir.
Selain tafsir, beliau juga produktif menulis di bidang fikih, tasawuf, dan akidah — dengan total puluhan kitab yang hingga kini masih digunakan sebagai bahan ajar di pesantren-pesantren Asia Tenggara.
Yang lebih mengagumkan, beliau adalah guru dari dua pendiri organisasi Islam terbesar Indonesia: KH Hasyim Asy'ari (pendiri Nahdlatul Ulama) dan KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah). Dua arus besar Islam Indonesia yang sering kali dianggap berbeda itu, ternyata berhulu pada satu guru yang sama — seorang ulama Banten di Masjidil Haram.
2. Syekh Mahfudz At-Tarmasi (1868–1920): Ulama Hadis Pertama dari Nusantara di Masjidil Haram
Nama Desa Tremas di Pacitan, Jawa Timur mungkin tidak banyak dikenal. Tapi dari desa itulah lahir seorang ulama yang menorehkan sejarah yang belum pernah terjadi sebelumnya: ulama Nusantara pertama yang mengajar Shahih Al-Bukhāri di Masjidil Haram — dengan sanad yang bersambung langsung kepada Imam al-Bukhāri.
Syekh Mahfudz At-Tarmasi bukan sekadar ahli hadis biasa. Syekh Muhammad Yasin Al-Fadani, ulama legendaris yang akan dibahas selanjutnya, memberikan enam gelar sekaligus kepada beliau: 'Allāmah, Muhaddits, Musnid, Faqīh, Ushūli, dan Muqri'— enam gelar yang masing-masing merepresentasikan puncak penguasaan dalam enam disiplin ilmu Islam yang berbeda.
Di bidang hadis, karya beliau "Manhaj Dzawi al-Nazhar" sudah beredar dan dikenal di Mesir bahkan sebelum tahun 1919. Di bidang fikih, "Hasyiah At-Tarmasi" — sebuah komentar mendalam atas kitab "Minhājul Qawīm" — dianggap oleh para ulama fikih Syafi'i sebagai "penutup tahqiq", yaitu karya yang meringkas dan menyempurnakan seluruh perdebatan fikih sebelumnya dengan menyertakan dalil dan illat setiap hukum secara rinci.
Di antara murid-murid beliau terdapat KH Hasyim Asy'ari dan KH Ahmad Dahlan — sekali lagi, dua tokoh paling berpengaruh dalam sejarah Islam Indonesia modern.
3. Syekh Muhammad Yasin Al-Fadani (1916–1990): "Musnid ad-Dunya" — Gudang Sanad Dunia
Dalam tradisi keilmuan Islam, sanad adalah segalanya. Ia adalah rantai transmisi ilmu yang menyambungkan seorang murid, melalui serangkaian guru, hingga ke Nabi Muhammad ﷺ. Dan di abad ke-20, tidak ada seorang pun yang menguasai rantai ini selengkap dan seluas Syekh Muhammad Yasin Al-Fadani.
Lahir di Makkah dari keluarga asal Padang, Sumatera Barat, beliau digelari Musnid ad-Dunya — Ahli Sanad Dunia. Gelar ini bukan sekadar kehormatan; ia merupakan pengakuan dari komunitas ulama internasional bahwa Syekh Yasin menguasai lebih dari 700 sanad keilmuan Islam dari ratusan guru di berbagai penjuru dunia.
Siapa yang mengakuinya? Di antaranya adalah Prof. Dr. Ali Jum'ah, Mufti Mesir, yang dalam salah satu kitab yang ditahqiqnya secara eksplisit menyatakan bahwa sanad hadisnya bersumber dari Syekh Yasin Al-Fadani. Ulama Maroko dan Yaman pun demikian — hampir seluruh rantai sanad hadis abad ke-20 bermuara pada beliau.
Lebih dari itu, kitab "Al-Fawāid Al-Janiyyah" karya beliau resmi menjadi silabus mata kuliah Ushul Fikih di Fakultas Syariah Al-Azhar Kairo. Dari total 97 karya yang beliau tulis dalam bahasa Arab, mencakup 9 kitab hadis, 25 kitab fikih dan ushul fikih, serta 36 kitab ilmu falak — seluruhnya tersebar dan menjadi rujukan lembaga-lembaga Islam dari Makkah hingga Asia Tenggara.
Beliau juga berjasa memperkenalkan nama-nama ulama Nusantara ke dunia Arab. Melalui pengaruhnya, para perawi Arab dan non-Melayu mulai mengenal istilah "Kyai" sebagai padanan syekh atau ustadz — dan mengenal nama-nama seperti Syekh Nawawi Al-Bantani, Syekh Mahfudz At-Tarmasi, dan KH Hasyim Asy'ari dalam peta keilmuan Islam dunia.
4. Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi (1860–1916): Imam Masjidil Haram Satu-satunya dari Indonesia
Jika ada satu gelar yang paling prestisius yang pernah disandang oleh seorang ulama Indonesia dalam sejarah, maka itu adalah jabatan yang dipegang oleh Syekh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi: Imam dan Khatib Mazhab Syafi'i di Masjidil Haram, Makkah.
Beliau lahir pada 6 Zulhijah 1276 H (1860 M) di Koto Tuo, Ampek Angkek, Agam, Bukittinggi, Sumatera Barat. Perjalanannya ke Makkah membawa ia kepada puncak keilmuan yang belum pernah dicapai oleh ulama Indonesia sebelum maupun sesudahnya: diangkat sebagai Imam dan Guru Besar di Masjidil Haram — satu-satunya orang non-Arab yang pernah menduduki jabatan tertinggi itu.
Beliau adalah ulama yang sangat produktif. Tidak kurang dari 49 kitab dan buku ditulisnya dalam bahasa Arab dan Melayu — mencakup fikih, ilmu falak, hisab, tafsir, hingga kritik terhadap adat yang bertentangan dengan syariat. Karya-karya ini tidak hanya beredar di Indonesia, tetapi juga tersebar ke Suriah, Turki, dan Mesir.
Namun warisan terbesar Syekh Ahmad Khatib mungkin bukan pada kitab-kitabnya, melainkan pada murid-muridnya: KH Ahmad Dahlan (pendiri Muhammadiyah), KH Hasyim Asy'ari (pendiri NU), Syekh Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul, ayah Buya Hamka), dan Syekh Sulaiman Ar-Rasuli (pendiri PERTI). Hampir seluruh arus besar Islam Indonesia di abad ke-20 dapat ditelusuri sanad keilmuannya hingga ke satu sosok ini.
Beliau wafat di Makkah pada tahun 1916 M dan dimakamkan di pemakaman Ma'la — makam yang sama tempat Sayyidah Khadijah, istri Nabi ﷺ, dimakamkan. Pada tahun 2024, Pemerintah Provinsi Sumatera Barat mengabadikan namanya pada Masjid Raya Provinsi sebagai penghormatan atas jasa-jasanya yang tidak ternilai.
5. Syekh Ihsan Jampes (1901–1952): Ulama Kediri yang Ditolak Raja Mesir karena Tak Mau Pergi
Di antara semua ulama dalam daftar ini, kisah Syekh Ihsan Jampes mungkin yang paling mengejutkan — karena beliau tidak pernah sekalipun belajar ke Makkah atau ke negeri Arab manapun, namun karyanya justru mengguncang dunia Islam internasional.
Lahir di Desa Jampes, Kediri, Jawa Timur, beliau menghasilkan karya monumental yang dikerjakan tanpa meninggalkan tanah Jawa: "Sirājut Thalibīn" — sebuah syarah (komentar mendalam) atas kitab "Minhājul 'Ābidīn" karya Imām Al-Ghazāli. Kitab setebal lebih dari 1.000 halaman ini diselesaikan dalam waktu yang luar biasa singkat, ditulis dalam bahasa Arab yang diakui sangat tinggi mutunya.
Apa yang membuat Sirājut Thalibīn begitu luar biasa? Kitab ini menjadi bacaan wajib bagi mahasiswa pascasarjana di Universitas Al-Azhar Kairo, Mesir. Dicetak oleh penerbit-penerbit besar Timur Tengah dan Beirut, kitab ini bahkan telah beredar hingga ke Amerika Serikat, Kanada, dan Australia — negara-negara yang bahkan bukan mayoritas Muslim.
Dan yang paling dramatis: Raja Farouk dari Mesir secara khusus mengirimkan utusan ke Kediri pada tahun 1930-an untuk membujuk Syekh Ihsan agar bersedia pindah dan mengajar di Mesir. Jawaban Syekh Ihsan? Beliau menolak. Ia memilih tetap tinggal di Jawa, mengajar di pesantrennya, menemani masyarakat desa yang jauh dari sorotan dunia.
Ironis dan sekaligus membanggakan: seorang raja dari negeri Arab harus mengirim utusan ribuan kilometer jauhnya ke sebuah desa di Jawa Timur untuk "merekrut" seorang ulama — dan sang ulama lebih memilih kampung halamannya.
Apa yang Bisa Kita Pelajari?
Lima ulama ini berasal dari latar belakang yang sangat berbeda — dari Banten, Pacitan, Padang, Bukittinggi, hingga Kediri. Mereka hidup di era yang berbeda, dengan spesialisasi ilmu yang berbeda. Tapi ada satu benang merah yang menyatukan mereka:
Kedalaman ilmu tidak mengenal batas geografis.
Di saat dunia Barat memandang rendah intelektualitas "Timur", para ulama Nusantara ini justru sedang menjadi guru, imam, dan referensi bagi para cendekiawan Arab di jantung dunia Islam. Kitab-kitab mereka dicetak di Kairo, dibaca di Beirut, dan dipelajari di universitas-universitas yang jauh dari tanah kelahiran mereka.
Ini bukan cerita masa lalu yang perlu dikagumi dari jarak jauh. Ini adalah warisan yang perlu dipelajari, disebarluaskan, dan dilanjutkan.
Siapa di antara 5 ulama ini yang sebelumnya belum pernah kamu dengar nama nya?
Bagikan artikel ini agar lebih banyak orang mengenal kejayaan intelektual ulama Nusantara!
━━━━━━━━━━
اللَّهُمَّ انْفَعْنَا بِمَا عَلَّمْتَنَا، وَعَلِّمْنَا مَا يَنْفَعُنَا، وَزِدْنَا عِلْمًا وَفَهْمًا وَإِخْلَاصًا
